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高柴

高柴

本名:
高柴
所处时代:
东周春秋时期
民族族群:
华夏族
人物简介:

高柴(前521年-前393年),华夏族,齐国人。东周春秋时期齐文公十八世孙,字子羔,又称子皋、子高、季高、季臯、季子臯,少孔子三十岁。

高柴参与事件/话题
本名
高柴
所处时代
东周春秋时期
民族族群
华夏族
出生时间
前521年

人物生平

高柴身高不满五尺,在孔子门下受业,孔子认为他憨直忠厚。子路在季氏那里任职,举派高柴去做费邑宰。孔子怕他不能胜任说:“这是害了人家的儿子啊!”

高柴在鲁、卫两国先后四次为官,历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师,是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年,卫国政变,高柴急忙逃离卫国,并劝子路不要回宫里去,子路拒 绝他的劝阻,结果回宫遇害。他以尊老孝亲著称,拜孔子为师后,从未违反过礼节,影响他治理的民众。任卫国狱吏时,不徇私舞弊,按法规办事,为官清廉,执法公平,有仁爱之心,受到孔子的称赞、民众的赞扬。为人性格直爽,与子路是好友。子路认为他忠厚纯正,能守孝道,并善为吏。

高柴曾游学兰陵,教授弟子,传播仲尼之道,死后葬于兰陵(今山东省兰陵县兰陵故城东北5公里的刘堡子村)。 

文献记载

中华彩注册一,礼记檀弓上

高子臯之执亲之丧也,泣血三年,未甞见齿。君子以为难。

【注释】

1. 高子皐之执亲之丧也。高子皐,孔子弟子,姓高名柴,字子臯。

2. 泣血三年,言泣无声,如血出。

中华彩注册3. 未尝见齿,言笑之微。隋唐陆德明经典释文云:见,贤遍反。

4. 君子以为难,言人不能然。

5。 唐孔颖达疏云:此一节论高柴居丧,过礼之事,各依文解之。

中华彩注册6.高柴居丧,过礼之事。《晋书.王祥传》:高柴泣血三年,夫子谓之愚。闵子除丧出见,援琴切切而哀,仲尼谓之孝。

7。闵子,闵损,闵子骞,孔子弟子,字子骞。

8。案史记孔子弟子传:高柴,郑人,字子皐。凡人涕泪,必因悲声而出。若血出,则不由声也。今子皐悲无声,其涕亦出,如血之出,故云泣血。既云泣血三年,得有微笑者,凡人之情,有哀有乐。哀至则泣血,乐至则微笑。凡人大笑则露齿,微笑则不见齿。君子以高柴所为,凡人难可为之。何者?凡人发声始涕出,乐至为大笑。今高柴恒能如此,馀人不能,故为难也。

二,季子臯

季子臯葬其妻,犯人之禾。申祥以告曰:请庚之。子臯曰:孟氏不以是罪予,朋友不以是弃予,以吾为邑长於斯也,买道而葬,後难继也。

【注释】

1. 季子皐葬其妻,犯人之禾。东汉郑玄注云:季子皐,孔子弟子高柴,孟氏之邑成宰(成字亦作郕)。或氏季。犯,躐也。

2.申祥以告曰请庚之。东汉郑玄注云:申祥(《孟子》作申详),子张子(子张之子。颛孙师,字子张)。庚,偿也。

3。 子皐曰孟氏不以是罪予。东汉郑玄注云:时僭侈(其时风气,僭越奢侈)。

4。 朋友不以是弃予。东汉郑玄注云:言非大故。

5。 以吾为邑长於斯也,买道而葬,後难继也。东汉郑玄注云:恃宠虐民。

6. 唐孔颖达疏云:此一节论高柴非礼之事(所谓“《春秋》常常责备于贤者”、“书法不隐”是也),各依文解之。史记仲尼弟子列传云:高柴,字子皐,少孔子三十岁,郑人也。知为成宰者,下文云子皐为成宰。云季者,高是其正氏,今言季子皐,故郑云或氏季,以身处季少,故以字为氏,而称季也,犹若子游(言偃,字子游)称叔氏,仲由(字子路)称季路,皆其例也。弟子传及论语作子羔,与此文子皐,字不同者,古字通用。子皐见申祥请偿,故拒之,云:孟氏不以是犯禾之事罪责於我,以孟氏自为奢暴之故也。朋友不以是犯禾之事离弃於我,以其小失,非大故也。斯,此也。以吾为邑长於此成邑,乃买道而葬,清俭大过(大音太),在後世之人,难可继续也。以孟氏不罪於己,故郑云恃宠;不肯偿禾,故云虐民。

三,曾子讥之

中华彩注册子羔之袭也,茧衣裳、与税衣、纁袡为一,素端一,皮弁一,爵弁一,玄冕一。曾子曰:不袭妇服。

【注释】

1. 茧衣裳者,若今大■也。纩为茧,縕为袍,表之以税衣(疏布丧服),乃为一。称尔税衣,若玄端而连衣裳者也。大夫而以纁(红色)为之缘,非也,唯妇人纁袡(衣边)。礼:以冠名服,此袭其服,非袭其冠,曾子讥袭妇服而已。

2。税衣,疏布丧服。

3. 纁袡,音熏染,纁,红色,袡,衣之边缘,袡,而占反,裳下襈也,王肃云:妇人蔽膝也。

4.玄冕,又大夫服,未闻子羔曷为袭之。玄冕,或为玄冠,或为玄端。

5. 唐孔颖达疏云:此明大夫死者袭衣称数也。茧衣裳者,纩为茧,谓衣裳相连,而绵纩著之也。与税衣者,税谓黑衣也,若玄端而连衣裳也。玄端多种,今衣裳连是玄端,玄端玄裳也。纁袡为一者,纁,绛也;袡,裳下缘襈也,以绛为缘,故云税衣纁袡也。茧衣既亵(内衣),故用税衣表之,合为一,称故云茧衣裳与税衣纁袡为一也。素端一者,此第二称也,以服既不亵,并无复别衣表之也,卢云:布上素下。皮弁服,贺瑒云:以素为衣裳也。皮弁一者,第三称也,十五升白布为衣,积素为裳也。爵弁一者,第四称也,玄衣纁裳也。玄冕一者,第五称也大夫之上服也。

中华彩注册6. 曾子,曾参(音骖),字子舆。

7. 曾子曰不袭妇服者,曾子非之。纁袡是妇人之服,而子羔袭用之,故曾子讥之。依礼,不合袭妇人之服。礼以冠名服,此袭其服非袭其冠者,郑恐经云皮弁爵弁,但云冠,不云服,恐袭其冠,不袭其服,故云以冠名服,此袭其服,非袭其冠,云曾子讥袭妇服而已者,郑意以曾子但讥妇服而已,不讥其著玄冕之服,是子羔合著玄冕。子羔为大夫,无文,故注云:未闻子羔曷为袭之。

中华彩注册四,子皐教化成邑

成人有其兄死而不为衰者,闻子臯将为成宰,遂为衰。成人曰:蚕则绩而蟹有匡,范则冠而蝉有緌,兄则死而子臯为之衰。

【注释】

1。 成人有其兄死而不为衰者。衰,字亦作縗(音崔),粗麻布毛边丧服。成,地名,字亦作郕,今山东省甯阳县东北。

2. 闻子皐将为成宰遂为衰。高柴,字子臯,孔子弟子,以孝闻,为郕宰,郕人有不孝者,故惧。刘向说苑贵德篇云:天子好利则诸侯贪,诸侯贪则大夫鄙,大夫鄙则庶人盗。上之变下,犹风之靡草也。论语子路篇曰:子曰:上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。

3. 成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而子皐为之衰。蚩兄死者,言其衰之,不为兄死,如蟹有匡,蝉有緌,不为蚕之绩,范之冠也。范,蜂也。蝉,蜩也。緌为蜩喙,长在腹下。

4. 唐孔颖达疏云:此一节论成人无礼之事。成,孟氏所食采地也,即前犯禾之邑也。此邑中民,有兄死而弟不为兄制服者也,闻子皐将为成宰,遂为衰者,此不服兄者,闻孔子弟子子皐,其性至孝,来为成之宰,必当冶前不孝之人,恐罪及己,故惧之,遂制衰服也。

5. 蚕则绩而蟹有匡者。成人,谓成邑中,识礼之人也,讥笑不服兄衰,仍为设二譬也。

6. 蚕则绩丝作茧蟹有匡者,蟹背壳似匡,仍谓蟹背作匡。

7. 范则冠而蝉有緌者。范,蜂也,蜂头上有物,似冠也。蝉,蜩也,緌谓蝉喙,长在口下,似冠之緌也。

8. 兄则死而子皐为之衰者,以是合譬也。蚕则须匡以贮茧,而今无匡。蟹背有匡,匡自著蟹,则非为蚕设。蜂冠无緌,而蝉口有緌,緌自著蝉,非为蜂设。亦如成人,非为蜂设。兄死,初不作衰,後畏於子皐,方为制服,服是子皐为之服,非为兄施,亦如蟹匡蝉緌,各不关於蚕蜂也。

五,高柴之先人

哀公问子羔曰:子之食奚当?对曰:文公之下执事也。

【注释】

1. 哀公,鲁哀公,公元前四九五年至公元前四六七年,在位。

2. 子之食奚当。东汉郑玄注云:问其先人始仕食禄以何君时。隋唐陆德明经典释文云:当如字,注同,旧才浪反。

3. 文公之下执事也。文公,齐文公,孔子家语:高柴,齐人,高氏之别族,字子羔。按高氏家谱:齐太公(姜太公)之第六代孙是齐文公,齐文公之子公子高。按宗法制度,诸侯家族只包括近亲三代,即诸侯、公子(诸侯之子)、公孙(诸侯之孙)。则公孙之子,不再算是公室,而须另外立氏。当时的制度,公孙之子立氏可采多种办法,其中一种是用祖公之名为氏。则公子高之孙,以公子高之名为氏。

六,子羔

十二年,初,孔圉文子取太子蒯聩之姊,生悝。孔氏之竖浑良夫美好,孔文子卒,良夫通於悝母。太子在宿,悝母使良夫於太子。太子与良夫言曰:「苟能入我国,报子以乘轩,免子三死,毋所与。」与之盟,许以悝母为妻。闰月,良夫与太子入,舍孔氏之外圃。昏,二人蒙衣而乘,宦者罗御,如孔氏。孔氏之老欒甯问之,称姻妾以告。遂入,适伯姬氏。既食,悝母杖戈而先,太子与五人介,舆猳从之。伯姬劫悝於厕,彊盟之,遂劫以登台。欒甯将饮酒,炙未熟,闻乱,使告仲由。召护驾乘车,行爵食炙,奉出公辄犇鲁。仲由将入,遇子羔将出,曰:「门已闭矣。」子路曰:「吾姑至矣。」子羔曰:「不及,莫践其难。」子路曰:「食焉不辟其难。」子羔遂出。子路入,及门,公孙敢阖门,曰:「毋入为也!」子路曰:「是公孙也?求利而逃其难。由不然,利其禄,必救其患。」有使者出,子路乃得入。曰:「太子焉用孔悝?虽杀之,必或继之。」且曰:「太子无勇。若燔台,必舍孔叔。」太子闻之,惧,下石乞、盂黶敌子路,以戈击之,割缨。子路曰:「君子死,冠不免。」结缨而死。孔子闻衞乱,曰:「嗟乎!柴也其来乎?由也其死矣。」孔悝竟立太子蒯聩,是为庄公。

【注释】

1. 十二年,卫出公十二年,鲁哀公十四年(获麟),公元前四八一年。

2. 孔圉文子,孔圉,卫执政国卿,谥文,《论语.公冶长》:子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

3。 蒯聩,kǔai kuī,卫灵公之太子。

4. 孔氏之竖,竖人,僮仆、小臣。

5. 浑良夫,人名。

6. 报子以乘轩,杜预曰:轩,大夫车也。

7. 免子三死,杜预曰:「三死,死罪三,三罪,紫衣、袒裘、带剑也。紫衣,君服也。热,故偏袒,不敬也。衞侯求令名者与之食焉,太子请使良夫,良夫紫衣狐裘,不释剑而食,太子使牵退,数之罪而杀之。

8. 舍孔氏之外圃。舍,住也。服虔曰:「圃,园。」

中华彩注册9。 昬,傍晚。

10. 二人蒙衣而乘。服虔曰:二人谓良夫、太子。蒙衣,为妇人之服,以巾蒙其头而共乘也。

11。 宦者罗御,宦者,太子家臣。罗,宦者之名。御,驾车。

12. 孔氏之老欒甯问之,服虔曰:「家臣称老。问其姓名。」

13. 称姻妾以告。贾逵曰:「婚姻,家妾也。」

中华彩注册14。 遂入,适伯姬氏。伯姬氏,即孔伯姬,孔文子之正配,从其夫之姓,故曰孔;太子蒯聩之姐,故曰伯;卫,姬姓,故曰姬。服虔曰:「入孔氏家,适伯姬所居。」

15。 既食,晚饭喫毕。

16. 悝母杖戈而先。悝母,孔伯姬。服虔曰:「先至孔悝所。」

17。 太子与五人介,舆猳从之。贾逵曰:「介,被甲也。舆猳豚,欲以盟故也。」

18. 伯姬劫悝於厕,彊盟之,遂劫以登台。孔悝,孔文子之子,继承其父职位,为卫国执政之卿。服虔曰:「於衞台上召衞羣臣。」

19. 欒甯将饮酒,炙未熟,闻乱,使告仲由。欒甯,孔文子家臣(见上注)。仲由,字子路,孔子弟子。服虔曰:「季路为孔氏邑宰,故告之。」

20。 召护驾乘车,服虔曰:「召护(召音邵),衞大夫。驾乘车,不驾兵车也,言无距父之意。」

中华彩注册21.行爵食炙,服虔曰:「欒甯使召季路,乃行爵食炙。」

22. 奉出公辄犇鲁。服虔曰:「召护奉衞侯。」

23。仲由将入,遇子羔将出。高柴,字子羔,又作子高、子臯、季臯、季高。贾逵曰:「子羔,衞大夫。高柴,孔子弟子也。将出,犇。」

24。 曰:「门已闭矣。」子路曰:「吾姑至矣。」杜预曰:「且欲至门。」

25. 子羔曰:「不及,莫践其难。」贾逵曰:「言家臣忧不及国,不得践履其难。」郑众曰:「是时辄已出,不及事,不当践其难。子羔言不及,以为季路欲死国也。」

26。子路曰:「食焉不辟其难。」服虔曰:「言食悝之禄,欲救悝之难,此明其不死国也。」

27. 子羔遂出。子路入,及门,公孙敢阖门,曰:「毋入为也!」服虔曰:「公孙敢,衞大夫。言辄已出,无为复入。」

28。子路曰:「是公孙也?求利而逃其难。由不然,利其禄,必救其患。」有使者出,子路乃得入。曰:「太子焉用孔悝?虽杀之,必或继之。」王肃曰:「必有继续其後攻太子。」

29. 且曰:「太子无勇。若燔台,必舍孔叔。」太子闻之,惧,下石乞、盂黶敌子路。服虔曰:「二子,蒯聩之臣。敌,当也。」 燔音烦。舍音舍。黶音乙减反。

30。 以戈击之,割缨。子路曰:「君子死,冠不免。」服虔曰:「不使冠在地。」

31。结缨而死。缨,冠緌也。

七,史记仲尼弟子列传 - 高柴

高柴字子羔,少孔子三十岁。子羔长不盈五尺,受业孔子,孔子以为愚。子路使子羔为费郈宰,孔子曰:「贼夫人之子!」子路曰:「有民人焉,有社稷焉,何必读书然後为学!」孔子曰:「是故恶夫佞者。」

【注释】

1. 高柴字子羔。郑玄曰衞人。孔子家语:「齐人,高氏之别族,长不盈六尺,状貌甚恶」,此传作「五尺」,误也。

中华彩注册2.子路使子羔为费郈宰。括地志云:「郓州宿县二十三里郈亭。」

中华彩注册3。孔子曰:「贼夫人之子!」包氏曰:「子羔学未孰习而使为政,所以贼害人。」

4。子路曰:「有民人焉,有社稷焉,何必读书然後为学!」孔安国曰:「言治人事神,於是而习,亦学也。」孔子曰:「是故恶夫佞者。」

八,论语先进 - 柴也愚

柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭,子曰:回也其庶乎,屡空;赐不受命而货殖焉,亿则屡中。

【注释】

1.柴也愚。弟子高柴,字子羔。愚,愚直之愚。

2.参也鲁。鲁,钝也,曾子性迟钝。曾参(音骖),字子舆。

3.师也辟。颛孙师,字子张。子张才过人,失在邪辟、文过(文过饰非)。

4.由也喭。仲由,字子路。子路之行,失於畔喭。

5。子曰回也其庶乎。颜回,字子渊(颜渊)。言回庶几圣道,虽数空匮,而乐在其中。

6。赐不受教命。端木赐,字子贡,唯财货是殖。亿度是非。葢美回,所以励赐也。一曰:屡犹每也,空犹虚中也。以圣人之善道教,数子之庶几犹不至於知道者,各内有此害,其於庶几每能虚中者。唯回怀道深远,不虚心,不能知道。子贡虽无数子之病,然亦不知道者,虽不穷理,而幸中;虽非天命,而偶富,亦所以不虚心也。

7.唐孔颖达疏云:此章孔子历评六弟子之德行中失也。柴也愚者,高柴性愚直也。参也鲁者,曾参性迟钝也。师也辟者,子张才过人,失在邪辟文过也。由也喭者,子路之行,失於畔喭也。子曰回也其庶乎屡空赐不受命而货殖焉亿则屡中者,此盖孔子美颜回,所以励赐也。其说有二:一曰:屡,数也。空,匮也。亿,度也。言回庶几圣道,虽数空匮贫窭,而乐在其中,是美回也。赐不受命,唯货财是殖,若亿度是非,则数中,言此,所以勉励赐也。一曰:屡犹每也,空犹虚中也,言孔子以圣人之善道教,数子之庶几犹不至於知道者,各内有此害故也,其於庶几每能虚中者。唯有颜回,怀道深远,若不虚心,不能知道也。子贡虽无数子之病,然亦不知道者,虽不穷理而幸中,虽非天命而偶富,有此二累,亦所以不虚心也。弟子高柴字子羔,史记弟子传云:高柴字子羔,郑玄曰:衞人,少孔子三十岁。左传亦作子羔,家语作子高,礼记作子皐,三字不同,其实一也。注郑曰子路之行失於畔喭,喭,失容也,言子路性行刚强,常喭,失於礼容也。今本作畔王弼云王弼云本王误玉今正刚猛也。云言回庶几圣道者,易下系辞云:颜氏之子,其殆庶几乎。是回庶慕几微之圣道。云虽数空匮而乐在其中者,即箪食瓢饮,不改其乐是也。云赐不受教命者,言不受夫子礼教之命。云惟财货是殖者,言唯务使货财生殖蕃息也。云亿度是非者,言又用心亿度人事之是非也。云盖美回所以励赐也者,言孔子之意,美颜回贫而乐道,所以劝励子贡。言汝既富矣又能亿则屡中何得不受教命乎云一曰以下者,何晏又为一说也。云以圣人之善道教数子之庶几者,言孔子以圣人庶几之善道,竝教六子也。云犹不至於知道者各内有此害者,言圣人不倦,竝教诲之,而犹尚不能至於知几微善道者,以其各自内有愚鲁辟喭之病害故也。云其於庶几每能虚中唯回者,言唯颜回每能虚其中心,知於庶几之道也。云怀道深远不虚心不能知道者,此解虚中之由,由其至道深远,若不虚其中心,则不能知道也。云子贡虽无数子之病者,谓无愚鲁辟喭之病也,然亦不知道者,谓亦如四子不知圣道也。云虽不穷理而幸中虽非天命而偶富亦所以不虚心也者,此解子贡不知道,由於有此二累也。虽不穷理而幸中,释经亿则屡中,言虽不穷理尽性,但亿度之,幸中其言也。左传鲁定公十五年,春,邾隐公来朝,子贡观焉,邾子执玉,高其容仰,公受玉,卑其容俯,子贡曰:以礼观之二君者,皆有死亡焉。夏,五月,壬申,公薨,仲尼曰:赐不幸言而中。哀七年,以邾子益来,是其屡中也。虽非天命而偶富,释经不受命而货殖也,言致富之道,当由天命,与之爵禄,今子贡不因天命爵禄,而能自致富,故曰偶富。言有亿度之劳,富有经营之累,以此二事,何暇虚心以知道?故云亦所以不虚心也。

出土文物

高柴著作多不存。幸运的是,在文博考古领域乃至整个学术界引起强烈震撼的“战国楚竹书”,被认为与高柴有重大关系。这批竹简于1994年5月被上海博物馆原馆长、著名考古学家马承源发现,后经众多专家学者研究,确认为是有重大学术价值的儒家原始文献,至今已整理出版《上海博物馆藏战国楚竹书》七卷,由上海古籍出版社出版。其中《子羔》(共14支竹简)一篇,内容为子羔(高柴)与孔子关于三代始祖感生和尧舜禅让问题的讨论,被认为作者应为高柴。另外被学界认为与《子羔》原属同一卷的《孔子诗论》(内容为孔子与弟子讨论《诗经》,共29支竹简)和《鲁邦大旱》(内容为记录鲁国旱灾后孔子与鲁哀公及弟子们的讨论,共6支竹简),也有不少学者认为是由子羔整理并传述的

历代追赠

东汉永帝十五年(72年),他被祭祀之。

唐玄宗开元二十七年,封为“共伯”。

宋真宗大中祥符二年,改封为“共城侯”;

宋度宗中华彩注册咸谆三年,以“共城侯”从祀孔子。

后世裔孙

1.高柴,为高氏祖先。

中华彩注册2.高柴与其妻所生子,改为姓柴,其后为柴氏祖先。

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